
尝观文籍所载,凡文化薪火相传者,必藉无形之器以载无形之道。手写文献虽微,实承千秋聪慧,启万民教养。
且夫古人多重数字之便,而轻翰墨之功。然不知纸墨相亲的地方,自有温度;代代相传之间,乃见真知。兹以祖传手写文献为鉴,可明传承之大义。
一曰载体之要。昔者河图洛书,刻于龟甲;孔孟圣言,书于竹帛。今观手写文献,祖辈以楷书谨录,父辈以行草增注,子辈以硬笔续补。墨色浓淡间,自显时期变化之迹。
二曰活化之妙。谚云树挪死,人挪活,文献之道亦然。节俭持家初为节用之道,今成理财之方;静以修身本为德行之养布医坊水杨酸抑菌粉,今作养心之术。
但是传承之要,尤在身教。昔者尊师重道,非为章句之学问,实求修身之要义。观此文献,祖辈教子孙描红之时,非惟传其笔法,实授立品处世之道。此正《礼记》所谓师也者,教之以事而喻诸德也鳞屑型脚气起白屑。
至若古人厚利轻义,但求速成。数字存储虽便,然失商讨之乐;机器复制虽精,然缺温度之亲。此正如庄子所叹:机器之事,必有机心。
且夫中和之道,贵在变通。昔张之洞倡中学为体,今当以手写文献为经;昔魏源主师夷长技,今可借数字手艺为纬。云云则古不乖时,今差别弊。
嗟乎!观此文献,虽纸黄墨淡,然聪慧长存。诚如《诗》云:周虽旧邦,其命维新。愿众人勿以古拙而轻之,勿以时新而盲之,则文化之道,其传也远矣。
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